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娑婆世界是业报之秽土，痛苦甚多，西方东方及他方净报之净土无痛苦，净报之净土亦非法身真净土；在净报之净土修到见性之后，自性法身始生法身净土；法身净土喻如太阳，太阳一照，则十方世界皆见；故见性后，...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14202610971.html
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多数的人去过华山，多数的人皆可得法，华山喻如佛性，去过华山者喻见性的人，未去过华山者喻未见性之人，多数人去过华山者喻如多数人见性；既见性后，无所谓得与不得，无非是印证而已，先见性者为前代，后见性者为后代...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14590411020.html
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《中华佛教百科全书》 因明三支作法中，因十四过中的前四过。指因明论支中，“因”不遍通宗的前陈，也就是阙因三相中的遍是宗法性，致使所立之宗不能成立的四种过失。《因明入正理论》云（大正32·11c）：“不成有四：（一）两俱不成；（二）随一不成；。 三犹豫不成；（四）所依不成。” 此中，两俱不成是指立敌皆不许其因为真，例如说：声是无常（宗），所见性故（因）。其所见性的因完全不遍通于宗前陈的声；此因...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11510738091.html
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智，已明“见性即佛”之理，可以说是“初悟”或“理悟”，尚须明师勘验、提撕方能过关，故五祖惊叹之后，嘱去糟厂“破柴踏碓”，其中安无涵育保任之用心哉！ 其后， 与神秀之对偈，——“本来无一物，何处惹尘埃”，这是一次大飞跃：自性本空；实相无相。这是对真如本体的触证，是对根本智的悟得，这是“无所住”的境界，这才是“见性”！ 但依般若第一义谛（中道）来对照，百尺竿头须更进一步—— 随后，五祖趁热打铁，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303956675.html
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反映了慧能的思想，包括初期禅宗的基本理论。“识心见性”是《六祖坛经》论述的中心教义之一。 “识心见性”指对自我本心和本性的认识，理解和体验。在《坛经》中，“识心”与“见性”意思基本相同。认为自我的本心和本性与佛的本性无本质区别，所谓“本性是佛，离性无别佛”，所以“识心”或“见性”又是“成佛”的同义语。 “坛经”认为，人的先天本性中不仅蕴含世间的万事万物，而且蕴含着全部佛理。自我的心性一切具备，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15423457433.html
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有些人虽已开悟见性，只因习染深厚，一时不能净尽，遇个别境界当前，未能不动此心，但并不妨碍其已开正眼，自能不失觉照，知其虚妄，不取不舍，不至于黏滞执著，留连忘返。譬如有线风筝，虽在空中飘荡，却有一线牵住...在生死关头仍然不能打破，这正说明仅仅开悟见性，而见思烦惑未尽，还是不免随业流转呀！此外，草堂青禅师转世为曾鲁公，五祖戒禅师转世为苏东坡，历史上一直流转。这几位禅师都是宗门巨匠，有解有行，只以情染未脱，...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15513894730.html
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问：真如究竟受薰染有变易？抑不受薰染无变易？(上海屈映光)
月溪禅师答：真如在未见性时，不受薰染、无变易。未见性时，乃见闻觉知作主，而受薰染、有变易；见性后是佛性作主，佛性之本体真如乃不受薰染、无变易，为支配见闻觉知者，不被物所转而能转物，即是转识成智也；故如指此转法，亦可谓之受薰染、有变易，但本体固不受染变也。兹将从前三藏法师问慧海和尚之话相告：三藏法师问：真如有变易否？师曰：有...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14032110954.html
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绝对是真的，相对是假的；见性之后，宇宙万物通是自性中的东西，未见性者，因自性的问题，有愿生西方修，有愿生东方修。反言之，佛家说一切皆真的，如圆觉经说：“一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心，...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14482811001.html
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的境界。大乘禅学是因我们本有的佛性，被无始无明遮藏，要将无始无明打破，佛性始可出现；最上乘禅是见性的人说的话，因自性是无言无的说，信手拈来，随拈一法，皆是佛法。
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月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15014311027.html
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广州李义门
问：一切众生，能否在世间证得佛法？世间指娑婆世界。
月溪禅师答：一些古人，今生修行不悟，发愿来生生娑婆世界，因娑婆世界太苦，故定生此娑婆世界明心见性，普渡众生，因生他方世界太乐，假如在他方世界明心见性，证常寂光净土，不受后有，就不能在娑婆世界度众生；如释迦佛，三十岁见性，四十九年说法，八十岁时肉体一坏，在常寂光净土不受后有，就不能说法，信佛者还有经典在；如千百祖师证道...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15562011050.html